فیلم و تصاویر | آغاز دومین اجلاسیه علمی جهان فکری و سلوک حضرت آیت‌الله سید کرامت‌الله ملک‌حسینی (ره)/ مندنی‌پور: مردمی ترین مرد دیار ما شایسته مقام آیت الله العظمی ملک حسینی است

ستار هدایت‌خواه دبیر جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی در این آئین به غیرت دینی آیت‌الله ملک‌حسینی(ره) پرداخت و گفت: آیت‌الله ملک‌حسینی (ره) همواره در مقابل انحرافات دینی‌ایستادگی می‌کرد.
هدایتخواه در ابتدای بیان خود گفت: بهمن ۱۳۵۷ نوجوان ۱۶ ساله‌ای بودم، چند روز پس از انقلاب حدوداً ۲۵ بهمن ماه در شهر سی سخت درس می‌خواندم، آیت الله ملک حسینی به عنوان تفکر انقلابی و نماینده امام خمینی به سی سخت عزیمت فرمودند، استقبال باشکوهی از‌ایشان کردند. مرحوم سید عبدالخالق رضایی در این استقبال گفتند «بار‌ها در این مکان از شخصیت‌های سیاسی و غیرسیاسی استقبال به عمل آمده ولی برای اولین بار از دین استقبال به عمل می‌آید. » و‌ایشان سخنرانی کردند.
وی افزود: اولین بار بود که پای صحبت این عالم انقلابی نشستم، هنوز طنین صدای‌ایشان در گوش بنده است. سال ۵۹ انقلاب فرهنگی شد، سال ۶۰ وارد تربیت معلم شدیم و برای تدریس به باشت رفتم و سال ۶۶ به مشهد رفتم و سال ۷۲ برگشتم به استان. مجموعه‌ای تحت عنوان بهاری با قرآن تشکیل شد و بعد موسوم شد به هیئت جوانان حسینی یاسوج، به همت آقای دکتر هاشمی و آقای دکتر احمدی وو برخی طلاب دیگر. پایگاه اصلی این هیئت در دفتر آیت الله ملک حسینی بود. شاید این هیئت اولین هیئت جوانانه استان بود و هیئت با برکتی هم بود، خیلی از افرادی که الان در مناصب مختلفی در استان حضور دارند، بچه‌های همان هیئت هستند.
هدایتخواه اظهار کرد: بعد از اینکه برگشتم، یک تابستان صبح‌ها قبل از طلوع آفتاب جلسه در دفتر آیت الله ملک حسینی تشکیل می‌شد و کتاب‌های عالمان برجسته علامه مصباح تدریس می‌شد. در مشهد سلسله مقالاتی را در بررسی و نقد شخصیت و افکار دکتر شریعتی ارائه کردیم که تبدیل به جزوه شد. در همان زمان نیز سخنان دکتر عبدالکریم سروش در محافل دانشگاهی مطرح بود، سخنرانی کرده بودند تحت عنوان «تحقیق و تقلید در سلوک دانشجویی» در این سخنرانی گفته بودند اسلام قبل از انقلاب روشنفکرانه و محقق پرور، و اسلام بعد از انقلاب اسلام فقاهتی و مقلدپرور است. که بنده نیز این سخنان را نقد کردم.
وی افزود: در مقالات خود اظهارنظرات و منابع موافق و مخالف درخصوص دکتر شریعتی را آوردم، نظر آیت الله ملک حسینی در رابطه با‌اندیشه دکتر شریعتی نیز در این مقالات آورده بودم، و بعد که به یاسوج برگشتیم، بعضی دوستان خبر نوشتار بنده را در نقد دکتر شریعتی و دکتر سروش به‌ایشان گفته بودند، و ما را مورد تفقد قرار دادند.
سال‌های اولیه انقلاب اسلامی بسیاری از جوانان متأثر از آرای دکتر شریعتی بودند، اظهار نظر صریح از دکتر شریعتی کار بسیار سختی بود. در آن شرایط آقای دکتر بازرگان و آقای شهید مطهری بیانیه‌ای درخصوص افکار دکتر شریعتی دادند، که در آن گفته شده بودند آقای دکتر شریعتی در نیت‌های فردی خود نیت سوئی نداشت ولی در برداشتها دچار اشتباه شده، آنقدر فشار زیاد شد که آقای بازرگان امضای خود را پس گرفت و همین افرادی که فشار آوردند، تحت عنوان جریان فرقان، استاد مطهری را تهدید به قتل کردند و نهایتاً نیز‌ایشان را شهید کردند.
وی افزود: تأکید بر خلوص‌اندیشه دینی و پرهیز از التقاط داشتند، یکی از بحث‌هایی که آیت الله ملک حسینی نسبت به آن حساسیت داشتند، ‌اندیشه اسلام منهای روحانیت بود که دکتر شریعتی آن را مطرح کردند، ‌ایشان میان فرهنگ و ایدئولوژی تفاوت قائل بودند، می‌گفت ایدئولوژی مجاهد پرورش می‌دهد و فرهنگ مجتهد. مثلاً می‌گفت فرهنگ ابوعلی سینا پرورش می‌دهد. نگاهش این بود که پاسداران فرهنگ که روحانیت هستند باید از صحنه خارج شوند تا بتوانیم انقلاب کنیم.
وی گفت: آخرین ایراد بنده در سال ۹۱ قبل از عزیمت به حج در بیمارستان خدمت‌ایشان رسیدیم و حلالیت طلبیدیم، در مکه بودیم که خبر رحلت‌ایشان را شنیدیم، به همت عزیزان مجلس عزایی برگزار کردیم و بنده نیز آنجا نسبت به‌ایشان ادای دین کردیم، خیلی از دوستان ما که در ان کاروان بودند نماز لیله الدفن‌ایشان را در مسجدالحرام و در نزدیکی کعبه اقامه کردند، شاید دینی که‌ایشان بر گردن ما داشت، با این فرصت ادا کردیم. یکی از این دوستان فرمانده انتظامی استان سردار عادلی بود که خیلی به آیت الله ملک حسینی ارادت داشتند.
هدایتخواه بیان کرد: داشتن غیرت دینی و شجاعت اهمیت زیادی دارد، در روزگاری هستیم که شبهات و انحرافات‌اندیشه دینی روزانه تولید می‌شود و دفاع از‌اندیشه دینی بسیار ضروری است.
وی گفت: امام در پاسخ خیلی از جوانان دانشجو که درخواست داشتند بیانیه‌ای به مناسبت درگذشت دکتر شریعتی بدهند، پاسخ دادند که: اگر اسلام آنگونه که هست خالص ارائه شود همه فطرت‌های پاک خواهند پذیرفت. ما امروز نیاز به این اسلام داریم، اسلامی با متد فقاهت و اجتهاد هست که می‌توان اسلام را آنگونه که هست فهمید. نه اینکه مبنا را‌اندیشه‌های بیگانه قرار دهیم و بعد اسلام را به آن تطبیق دهیم. آیت الله ملک حسینی طرفدار حفظ خلوص‌اندیشه دینی بودند و به جد از این خلوص دفاع می‌کردند.

آیت الله ملک حسینی اظهار کرد: درود بر شما که به احترام مردی بزرگ آمده اید، شایسته احترام هستید. 15 سالم بود که انقلاب شد، نوجوانی بودیم ولی گرایش ها را می دیدیم، گفت و گوهای مردم با ایشان را به یاد دارم، سخنرانی های مرحوم آقا را به یاد دارم، ولی چون گرایشم نقل وقایع و تاریخ نیست حساس نبودم که کتب نگارش شده را مطالعه کنم و مطالبی که آقای روشنفکر فرمودند بدانم و ببینم ولی این تقسیم بندی را توضیح خواهم داد، ولی این تقسیم بندی بین خان زاده ها و کدخدایان تقسیم بندی دقیقی نیست. باید دقت داشت که کلمه انقلابی در آن روز و امروز متفاوت ادا می شود و گستره معنایی متفاوتی داشت.
وی گفت: اکثریت و اقلیت، مجاهدین خلق، جنبش مسالمان مبارز خود را انقلابی می شمردند، کسانی که خود را مذهبی می دیدیدند و متأثر از تفکر شریعتی بودند، گاه برای دشمنی با روحانیت در یک جبهه قرار می گرفتند، اما چرا حضرت آقا در مقابل کسانی ایستادند که ادعای انقلابی گری داشتند، و نگذاشت این افراد صحبت ها و هیجانات اجتماعی خود را ادامه دهند، یک بار این موضوع را توضیح خواهم داد، هر چند که گرایشم بازگویی و بازخوانی تاریخ نیست.
وی گفت: فتنه هایی در فارس، گنبد کاووس، ککردستان، آذربایجان غربی رخ داد، و مرحوم آقا پیش بینی می کرد که اینها به ادعای دینداری می خواهند فتنه ای در منطقه ایجاد کنند که انقلاب نتواند به اهدافش برسد.
یادم هست می فرمود قصه لر با قصه غیر لر فرق دارد، این را هم دولت شاهی می دانست، و هم دیگران. که اگر فتنه ای در قلب مناطق لر نشین رخ دهد، این فتنه مثل فتنه های دیگر قابل جمع کردن نیست، به همین دلیل هم ایشان تلاش می کرد به نام دین و انقلاب مبادا کسانی جبهه بگیرند و فتنه کنند.
نظام خان خانی تمام شده بود و خان زاده ها نیز خان زاده و کدخداسالارانه فکر نمی کردند. هر چند نه خان هستم و نه تاریخ دان، اما در تاریخ زندگی کرده ام، نیاز به بازبینی هست، اما کسانی را به یاد دارم که به نام خدا و خلق سخنرانی می کردند، روزی در دفتر رئیس جمهور بنی صدر بودند و روزی هم به نام حزب جمهوری اسلامی سخن می گفتند. چرا مرحوم آقا یک روز از حزب جمهوری دعوت کرد و یک روز در برابر حزب جمهوری ایستاد. و این جمله را گفت نایستادم مگر یک نماینده غیر را به مجلس بفرستند. نمی دانم در کتابها این مطالب نوشته شده یا خیر. ضرورت دیدم به دلیل افت و خیزی که در جلسه ایجاد شد، با اندک حوصله ای به این مسئله بپردازم. چه کسانی بودند که عبور از نگرش منافقین تا نگرش طرفداری از بنی صدر و داعیه انقلابی دشتند و  می خواستند جبهه انقلاب را مدیریت و رهبری کنند؟ نقش شهرستان های مختلف در ایجاد این جریان چه بود؟ آیا افرادی برخی از خان زاده ها را تهدید کرده بودند و آنها فرزندانشان را میان فضولات گاو می خواباندند که کسی سراغ آنها نرود و نها را نکشد و به ناموس آنها تعرض نکند، اینها را یاد دارم. به نام دین حرکاتی اتفاق افتاد که مرحوم آقا ایستاد و نگذاشت یک تنش پایان ناپذیر و جبران ناپذیر اتفاق بیفتد. ایشان در حوزه فقه، اصول و کلام چگونه فکر می کرد؟ آیا فلسفه را یک زبان می دانست؟ اینها را در جلساتی توضیح خواهم داد.
یک روز از مرحوم آقا سوال کردم که شجاعت شما ارث است یا چیز دیگری است؟ انتظارم این بود که بگویند مرحوم پدرم هم شجاع بود، ولی پاسخ دیگری داد. گفت آدم از خدا بترسد، نون از کسی نخواهد، در برابر هر قدرت و انحرافی می تواند بایستد، خوف از خدا. و می فرمود که پدرم می گفت « بو، جز از خدا نترسید و حواستان جمع باشد آنچه که خدا راضی نیست نکنید ». اگر قرار است انسان در منصه های اجتماعی بایستد و گاه فحش بخورد که حامی خان است، گاه فحش بخورد که او ضد ولایت فقیه است.
عبور کسانی که در ائتلاف منافقین بودند و ابزاری در دست مهدی هاشمی بودند و بر سر روحانیت چه آوردند و بر این انقلاب مظلوم چه گذشت، بیان خواهم کرد. چه خون دل ها خورده شده تا اوضاع به چنین آرامشی رسیده و دست کم خطوطی مشخص است؛ خوب یا بد.
حدیث داریم، اگر کسی از خدا ترسید از هیچ کس نمی ترسد، ولی کسی که از خدا نترسید، خدا او را از همه می ترساند، دلهره های اجتماعی ناشی از این است که مدار خدای متعال نیست، محبوبیت و حفظ قدرت و ثروت من است. آخوند مثل مرحوم آقا وجاهت داشت، ولی اگر انسان این موارد را در نظر داشت بسیار فرد لرزان و شکننده ای خواهد شد.
در جلسه قبل عزیزی سق لسان بود و در مورد مرحوم آقا تعبیر کرد که مرحوم آقا انسانی مردم گرا بود، گفتم نه خیر. ایشان اصلا مردم مدار نبود، مردم دار بودند.
عین تعبیر ایشان این بود « این سگ های خبیث می خواهند تعدادی مسلمان را بکشند تا علیه انقلاب فتنه شود، و به من هم می گویند تو هم بکش. لعنت بر اینها، که چه بشود؟ نمی خواهم. من باید به خدا پاسخ دهم، نه به تاریخ و نه به مردم و نه هیچ کس قرار است پاسخ دهم. شاهدان حساب اهل بیت هستند. آدم از خدا بترسد، نونش را از خدا بخواهد. برای چه بترسد؟
وی بیان کرد: پدرم اگر می دید رفتار بدی کرده ایم برخورد می کرد. چه باید بکنیم که کوچک های امروز بزرگ شوند؟ در حدیث آمده که فرزندانتان را برای خودتان تربیت نکنید، اینها برای زمانی خلق شده اند که زمان شما نیست، بعد می گویند که چرا سخت می گیرید؟ بگذارید بازی کنند، بگذارید بچگی کنند. امروز شرایط سیاست و اجتماع و اقتصاد و معیشت سخت تر است یا دیروز؟ اگر ما را دیروز برای امروز تربیت نمی کردند چه می شد؟ شرایط فردا سخت تر است، باید فرزندان برای فردا آماده تر شوند.  پدرم به ما نهیب می زد، چون می خواست برای آینده ای تربیت شویم که سخت تر از زمان کودکی مان بود.
وی گفت: یاد ندارید که بسیاری از روحانیون گرایش به تفکر شریعتی پیدا کرده بودند، ایشان و تعدادی از روحانیون ایستادند و حکم به کفر و قسط و انحراف کردند، برای ایجاد یک خلوص تفکر دینی در برابر التقاطی که رخ داده بود، شرایط سختی بود.
آقای دکتر سروش در تلویزیون صحبت می کردند، و کتاب تفسیر خطبه متقین ایشان چاپ شد، و من به مرحوم آقا عرض کردم آقای دکتر سروش بحث های خوبی مطرح می کند، گوش می کنید؟ ایشان گفتند که بی سوادید درس بخوانید. خدا عذاب کند مسئولان صدا و سیما را که دست بچه ها را در دست چنین فردی می گذارند که کفر را به نام ایمان و در پوششی نشان می دهند.
به یاد می آورم که سال 71 قبض و بسط تئوری شریعت را خلاصه کردم و برایشان خواندم، ایشان گفتند روزی را خواهی دید که دست بچه های مظلوم در دست این بی سوادها می گذارند، اما می خواهند دستشان را در بیاورند، سخت است، روزی هم در می آورند که در برابر سیاست شان نزنند. تا زمانی که کاری با سیاست و دنیای شان نداشته باشند کاری با ایشان ندارند.
ایشان حرف می زد، می ایستاد و فحش می خورد، لذت می برد و می دانست در دفاع از دین به او توهین می شود. در برابر بعضی افراد که انحراف صوفیانه داشتند، ایستاده بود، به او مرگ بر ضد ولایت فقیه می گفتند.
خبر تکمیل می شود